缘来是你

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牛顿在1639年给本特雷牧师的信中提出了“神的第一推动力”的假设。他指出：“行星的现有的运动不能由任何自然原因造成，而是由一个全智的主宰去推动的。“行星的自转不能仅仅产生于引力，而是需要一个神臂去推动它们。”有人认为：牛顿的早期科学和唯物主义是主流，而他的晚年则陷入唯心主义的泥坑，沦为神学的奴仆；有人认为：象牛顿这样的科学家，却同时是上帝最虔诚的信徒，是不可思议的；美与丑如此尖锐的集中在一个人身上真是一场悲剧。这些看法都缺乏历史的真实感。牛顿作为他那个时代的人物，他的思想自有其复杂性，不能用简单模式。 　　在所有科学和宗教对立或统一的观点中，我最赞同的是这种说法：科学和宗教二者都试图解释同一个神秘的世界。有条理的宗教借助于生活的意义系统地解释世界，并通过敬畏、崇敬、热爱和善恶观念把我们与世界联系起来。科学旨在创造非个人的和客观的知识，它借助于这种知识系统地为我们解释世界，并通过合理性的认识和惊奇把我们与世界联系起来。在协调科学和宗教中能够做出任何进展之前，必须理解的极其重要的一点是，它们既不是竞争对手，也不是二者择一；世界从根本上讲是神秘的，我们总是想更充分地了解我们的世界经验的意义，在这样的尝试中，我们需要科学和宗教。 　　晚年的牛顿认为“上帝”是一个永恒、无限、绝对完美的主宰者。牛顿竭力在天体力学中寻找所谓“上帝”存在的论据，孜孜不倦地刻苦研究，忠实地为“上帝”服务。据史料，牛顿从1687年到其逝世的1727年的四十年中，狂热地苦心研究“炼金术”和注释《圣经》，自觉运用自然科学知识来宣传教义。他完全违背了青少年时期研究科学为人类造福的初衷。牛顿坚信行星有序地围绕太阳运转，是由于“上帝”的第一推动力。为了“驳倒”唯物论者和无神论者的“谬论”，牛顿竟然应牧师本特烈的请求，在本特烈主讲的“科学讲台”上，对一次题为《对无神论的驳斥》的演讲，提供了“上帝存在”的各种论据。一位名高天下的大科学家，竟为“伪科学”助威呐喊，并宣称这是为了履行“科学家应尽的责任”