缘来是你

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诸葛亮在中国文化中是以智者，忠臣形象出现的。小说中，戏剧中，评书中，民谚中是大讲特讲。人们一说到诸葛亮往往不由得想到他的八阵图，借东风，空城计等脍炙人口的典故。如果某人聪明异常，也加之“小诸葛”的冠冕。连诗人也将其做为感慨对象如“出师未捷身先死，长使英雄泪满 襟。”“英才过管乐，妙策胜孙吴。”“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”其所做的《出师表》还被评为“忠”表。 诸葛亮真是如此完美的智者吗？可能不见得吧！让我们抛开评论，小说。从史料重新审视诸葛亮，《出师表》就可以发现许多问题。光从前《出师表》就冒出一些不和谐音符就可以知道刘禅和诸葛亮之间的关系是十分微妙的。从表中可见“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”还强调“若有作奸犯科者及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以诏陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。”这些话自然有道理，但一口气说了许多“宜”怎么样，“不宜”怎么样，其口气之严厉，用语之生硬，给人的感觉是他不是在上表，而是在下诏。完全没有人臣之礼，犹如一个严肃的父亲出门前在训斥自己的儿子要这样，要那样。而在“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”中可以知道诸葛亮府中的地位是如何之高，甚至有凌驾于封建中央之上的行为。还暴露了另一个重要问题：把自己同皇帝相提并论，实质上可以说皇帝已不在他眼中了。 也许有人会说，诸葛亮承拖孤之命，刘备临终前也嘱咐刘禅兄弟“以父事丞相”。所以诸葛亮的做法也无可厚非。但做为封建体制下“君君，臣臣，父父，子子”的关系，君主是千方百计的维护自己的权威，臣凌驾于君的情况只有一种可能：大权落于臣。而不会因为先帝的一言而改变，伍员的死就是典型。从陈寿所写的《三国志》中“政事无巨细，威决于亮”可知行政大权大都在诸葛亮手中，官员的任免也主要是诸葛亮说了算，朝廷只是一个盖章器。他又长期驻军汉中而少于在成都，手握重兵。大权傍落，飞扬跋扈也是自然的事，乃至上表训皇帝也不新奇了。为了保证自己的地位，把作为托孤之臣的李严却被排挤到永安。李严气不过写信给他说他“宜受九锡，晋爵称王”诸葛亮答到“若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪。”这段话不但反讽，且口气之大，还有点乱臣贼子的味道。至于“辅幼主”一事无论史书，小说都没有提到，看来诸葛亮压根没想让刘禅上岗。孔子曰：“礼乐征伐......自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。”也仿佛预言了蜀国的失败。 最后还是应指出这种现象也决非偶然，无独有偶，魏有司马懿，吴有诸葛恪。位于战乱分裂时期。军阀的内部斗争也非常的激烈。军阀广罗人材，但又易形成权臣，再反过来伤到自己。这不知道是不是东汉政权中“外戚--宦官--外戚”的怪圈变形。孰忠？孰奸？未尝可知。用一首词最能说明： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。